先說(shuō)一下“臨武鴨”，臨武鴨是當(dāng)?shù)孛勫谶兊奶禺a(chǎn)之一，自舜帝起就為歷代的貢品。由于鴨子在秀水河中自然放養(yǎng)長(zhǎng)大，并經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)相結(jié)合的工藝加工，使其具有肉質(zhì)細(xì)嫩、高蛋白、低脂肪的特點(diǎn)， 辣香味使人溢于言表、過(guò)目不忘，更具有滋陰降火、美容健身的功效。
虞舜是遠(yuǎn)古時(shí)期的圣賢之君，“五帝”之一。他廣修德政，關(guān)心民疾。一日，舜帝南巡至臨武一帶，感覺(jué)累了，就坐于城南山上休息。此時(shí)，南風(fēng)習(xí)習(xí)，燥熱頓解，他一時(shí)高興，吟唱起來(lái)：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”正高歌間，山下“呱呱呱”傳來(lái)一片鴨叫聲，似在夸贊舜帝的愛(ài)民之心。舜帝聞聲，手指山下，哈哈大笑。一瞬間，山下群鴨，頸上生輝，紛紛飛上山頭，繞帝而歌，翩翩起舞。舜帝甚是高興，于是與鴨相歌。山石為之松動(dòng)。山神急了，雙掌撐住巨石，以致印上巨掌印。
從此，臨武鴨頸上便有了一圈白毛，那是舜帝軟點(diǎn)的結(jié)果。后人就給它取了個(gè)雅名兒叫“玉環(huán)獻(xiàn)瑞”。而舜帝駐足的山則取名叫“舜峰山”，坐過(guò)的那塊巨石取名叫“韶石”，所唱之歌命名為“南風(fēng)操”，所歌之樂(lè)則名之曰“韶樂(lè)”。這些都是記載在《臨武縣志》里的。當(dāng)然，這只是個(gè)美麗的傳說(shuō)，非有歷史可考，而舜帝到過(guò)臨武卻是真的，純種臨武鴨頸上有一道白圈，也是真的。臨武鴨會(huì)飛，它個(gè)小、肉瘦、味鮮，具有野鴨的品質(zhì)，那更是千真萬(wàn)確的。
再講一下接龍“夜故事”吧。清朝中后期，由于閉關(guān)鎖國(guó)，政治腐敗，致使外敵入侵，喪權(quán)辱國(guó)，生靈涂炭。臨武一帶困苦不堪的民眾，渴望尋找一種能改變現(xiàn)狀，解脫困苦的方法，祈求平安，避邪驅(qū)病。經(jīng)過(guò)不斷地探索， 終從戲劇表演和民間的驅(qū)魔趕鬼、祭祖拜神活動(dòng)中，找到了寄托和希望。民間藝人將上述活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來(lái)，搬上“舞臺(tái)”。于是一種 表演藝術(shù)——“夜故事”便產(chǎn)生了。當(dāng)時(shí)，“夜故事”流傳極廣，湖南、廣東更是盛行。后來(lái)傳至接龍鄉(xiāng)一帶，并與當(dāng)?shù)氐膽蚯≌{(diào)相融合，形成了流傳至今的接龍“夜故事”。
“夜故事”的表現(xiàn)形式為唱、演、白相結(jié)合，表演時(shí)間從元宵節(jié)后至二月初，且均在夜間進(jìn)行，借助竹筒火把照明，故稱“夜故事”，又稱“火故事”。接龍“夜故事”活動(dòng)范圍一般在本村和周圍鄉(xiāng)村。演出隊(duì)伍龐大，人員眾多，聲勢(shì)浩大。其的特征是：演出均為夜間進(jìn)行，且不受舞臺(tái)、場(chǎng)地的限制，采用輕裝上陣、逛街串巷、走村跑鄉(xiāng)，隨處可走，隨地可演，邊走邊唱，邊行邊演。另外，其內(nèi)容豐富，形式多樣，生動(dòng)風(fēng)趣，即：大故事里面含小故事，小故事中夾小片段。故事與故事之間，似斷非斷；片段與片段之間，似連非連。每個(gè)小故事或每一片段既是獨(dú)立的，又是整個(gè)劇情的有機(jī)組合，是獨(dú)立性和連貫性的結(jié)合，時(shí)起時(shí)伏、時(shí)斷時(shí)續(xù)、斷斷續(xù)續(xù)、機(jī)動(dòng)性和靈活性極強(qiáng)。
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